ومنها : كونها مربوعة - أي المتوسطة قامة غير الطويلة ولا القصيرة - ، فقد قال أمير المؤمنين عليه السّلام : تزوّجوا سمراء عجزاء عيناء مربوعة ، فان كرهتها فعليّ مهرها « 1 » . ونهى النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عن تزوّج اللّهبرة ، وفسرها هو بالطّويلة المهزولة ، وعن تزوّج النّهبرة ، وفسرها بالقصيرة الذّميمة « 2 » . ومنها : كونها قرشيّة ، لما ورد من أنّ خير النّساء نساء قريش : أحناهنّ ، وارحمهنّ بأولادهنّ ، وألطفهنّ ، وأرعاهنّ بأزواجهنّ في ذات يديهم ، وانّ القرشيّة المجون لزوجها - أي الّتي لا تمتنع - الحصان على غيره « 3 » . ومنها : أن تكون تنسب إلى الخير ، وإلى حسن الخلق « 4 » .

--> ( 1 ) الحديث السالف . ( 2 ) وسائل الشيعة : 14 / 19 باب 7 برقم 8 ، معاني الأخبار : 318 باب معنى الشهبرة واللهبرة . . . حديث 1 . ( 3 ) وسائل الشيعة : 14 / 20 باب 8 حديث 1 و 2 و 3 . التهذيب : 7 / 404 باب 34 برقم 1616 . ( 4 ) وسائل الشيعة : 14 / 13 باب 6 حديث 1 بسنده عن إبراهيم الكرخي قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : ان صاحبتي هلكت وكانت لي موافقة ، وقد هممت ان اتزوّج ، فقال لي : انظر اين تضع نفسك ، ومن تشركه في مالك ، وتطلعه على دينك وسرّك ، فان كنت لا بدّ فاعلا فبكرا تنسب إلى الخير ، وإلى حسن الخلق ، واعلم انّهن كما قال : الا ان النساء خلقن شتّى * فمنهن الغنيمة والغرام ومنهنّ الهلال إذا تجلّى * لصاحبه ومنهنّ الظلام فمن يظفر بصالحهن يسعد * ومن يغبن فليس له انتقام وهنّ ثلاث : فامرأة بكر ولود ودود ، تعين زوجها على دهره لدنياه وآخرته ، ولا تعين الدهر عليه ، وامرأة عقيم لا ذات جمال ولا خلق ، ولا تعين زوجها على خير ، وامرأة صخابة ولاجّة همّازة ، -